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  • 论虚云和尚以“悲心”为底蕴的孝义观

    的一笔。其为法忘躯的高尚道德境界和坚毅顽强的意志不仅令后世景仰，同时也极大地鞭策激励影响了后来有志于佛教复兴的仁人志士。 　　2．随俗权变，应机说法 　　经过二十年求法访道的行脚生活，虚云不仅礼遍名师...对世俗社会的道德教化功能，认为佛教不仅“有裨益于中国之学术思想”，而且“可令人心悦诚服而生正信”。正是由于虚云随俗权变应世说法，才于末法时期保存了佛教诸宗法脉，为日后重兴打下了厚实的基础。 　　（摘自...

    王 　堃

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16390160751.html

  • 关于“谤佛者是谁”

    不难了解，佛陀游化各地，应机说法自亦不同。我们须知，八万四千法门都是假法，以显一味佛法。父何谤佛之有?　　就时代背景而言：在古印度有婆罗门教祭司之独断，才有耆那教、佛教之产生。由于部派佛教之分立，才有中...只此一本，不是“写”出来的，而是‘证’出来的。”　　“某学人”闲经论十几年所见均是“黑洞”，一读“中观今论”即能“打通思想命脉”，能触“机”而悟，或有可能。但该论系根据中论，而祖述佛陀之缘起思想，“某...

    方然

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21435264728.html

  • 《寒山子诗集》序言

    相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”我佛住世，施种种方便，随顺应化，应机说法，无非教人舍妄归真，返本归源，证得自性本来清净无碍，与佛无异。“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”可得者即在...

    慧伯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22102265573.html

  • 以教育理念之口开佛教现代化之门

    带来了新的挑战。星云大师以教（教育）兴教（佛教”的理论主张和佛光山为此进行的实践与努力，正是在新的时代弘扬佛法万古不易之真义与“因应时代”、“应机说法”的统一，是变与不变的辩证法，深合佛法之契理契机的...

    雷科

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22543267031.html

  • 叶小文：禅宗的启示

    结合起来，所谓“行住坐卧、担水砍柴无非妙道”，“平常心即是道”。禅宗的方法也是根据人民大众的不同根机和心性而应机说法，因材施教的，具有很强的针对性。如有的机锋棒喝，有的默然不语，有的直指人心，有的绕路说...五大宗派，“一花五叶”，“五叶流芳”。禅宗的这种创新的实质，是把印度佛教这种异质文化与中国的固有文化相结合。创新的过程，就是这种相结合、相适应，应时契机的过程。应随民众渴望解脱之“时”，契合中国文化喜...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041376189.html

  • 伽蓝圣众之由来及其讹传

    还是为了嫁女儿之事？”珊檀那含笑答道：“非为别事，是为了请佛陀应供。” 　　善根深厚的给孤独长者，听到一个佛字，身毛直竖，即问：“何以名佛？”珊檀那广说佛的功德，给孤独恳求同往见佛。佛为他应机说法，得须陀洹果。随即求请佛陀往舍卫国说法，佛允所请并嘱咐必须筹建一座大道场，因其弟子众多，需要有大的讲堂，大的宿舍、花园才能容纳。给孤独长者回国后，想找一个理想的去处，结果找到了祇陀太子的那座花园，不但...

    蒋时杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08362879608.html

  • 禅宗的启示

    出身贫寒，甚至不识字，是人民群众的代表。禅宗把宗教的修行同人民大众的日常生活紧紧结合起来，所谓“行住坐卧、担水砍柴无非妙道”，“平常心是道”。禅宗的方法也是根据人民大众的不同根机和心性而应机说法，...佛教这种异质文化与中国的固有文化相结合。创新的过程，就是应时契机的过程——应随民众渴望解脱之“时”，契合中国文化喜求简易之“机”，于是创造出一种独特的、契合于相当一部分中国人根机和心性的宗教文化。可以说...

    叶小文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325288984.html

  • 略议南北传佛教的“无宗派运动”

    意义不大，以下分为几点说明。 　　首先，在佛陀时代本来没有宗派之分。那时所谓佛教，指的是佛陀的教导。后期由于时代背景不同，由于对于佛陀教导理解的不同，才有了不同的佛教宗派。这些宗派应机说法，往往只是针对某些众生针对某些背景而说。如果我们抽离了应机背景，孤立地看待各宗派并进行争论，这样的话往往会失去其中的真意。 　　其次，学者在没有实证佛法之前，各宗派的理论也仅只是理论而已，特别是那些超越凡夫的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054295613.html

  • 佛教“七因明”辩学体系

    淳资堪为量者”，“对善件”两种。此处用意在于，一是要在说理的地方才参加论辩，避免“秀才遇到兵，有理说不清”和“对牛弹琴”的局面出现。引申而言，也可以说，论辩说理也应该要“应机说法”，“到什么山唱什么歌...不违越。诸调善者，调善之地，随顺他心，而起言说……言辞柔软，对待善友，是名应供。”通俗地说，也就是要按对方的思路应机说法，因势利导，而且与人为善，语言柔和随顺，这既是一种辩德又是以柔克刚的辩法。　　...

    姚南强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501338019.html

  • “杂阿含经”研习：佛为迦旃延说正见

    “杂阿含经’研习：佛为迦旃延说正见　　罗无虚讲 蔡惠明记　　l、依缘起中道说正见　　在“杂阿含经”说八正道中，已阐述八正道属“四谛法”的“道谛”。为求灭苦解脱，佛陀应机说法，因病与药有三十七道品...，不起诸漏，心得解脱戍阿罗汉。”　　此经迦旃延首先请问世尊：“云何世尊施设正见?”问得较为深入，非同一般。世尊以缘起法不落二边的中道深义作了解答，可见佛陀应机说法的善巧·　　十二支缘起中的“触支”，...

    罗无虚讲 蔡惠明记

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21262963779.html
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